آخر الدروس

6/16/2014

فقه الحج | تحضير الدرس النظري

 · 
 · التعليقات
 · بقلم بتاريخ 6/16/2014
فقه الحج - جدع مشترك
تحضير الدرس النظري
(5/05)
مضامين النصوص :
1- أخبر الله تعالى في الآيات القرآنية من سورة آل عمران أنه سبحانه و تعالى جعل أول مسجد يُعبد فيه هو بيت الله الحرام، و أنه جعله مأمناً للناس من القتل، و جعل التوجه إليه واجباً على كل مكلَّف مسلم عاقل قادر، و أن من امتنع عن ذلك رغم استطاعته فقد عرّض نفسه لسخط الله و عذابه.
2- تقرر الآيات من سورة البقرة أن الحج لا يكون حجاً مبروراً و لا سعياً مشكوراً و لا يكون ثوابه الجنة إلا إذا اجتنب الحاج مبطلاته من رفث و فسوق و جدال، و أن على الحاج أن يكثر من فعل الطاعات و الخيرات و أن يُكثر من ذكر الله تعالى لأنها زاده يوم القيامة من التقوى، و أنَّ عبادة الحج لا تمنع من مزاولة التجارة.
3- يُستفاد من الحديث أن الحج و العمرة ينفيان عن صاحبهما الفقر و الذنوب و أن الحج المبرور ثوابه الجنة.
أجوبة التحليل و المناقشة :
1- الحج ركن من أركان الإسلام و عبادة من أجل العبادات و محطة يتزود منها الحاج بالطاقة التي تجعله بقية عمره في طاعة و امتثال و هو موسم يذكر بمشاهده عرصات يوم القيامة مما يجعل الحاج يستعد لهذا الرحيل و يتزود من التقوى بهذا العصيب فيلقى ربه نقياً طاهراً من الذنوب و المعاصي.
2- الحكمة من تشريع الحج :
  • استعداد المسلم لفريضة الحج بأداء ما عليه من حق للغير سواء كان ذلك معنوياً مثل تصالحه مع خصومه و صلته لمن قطع رحمه و اعتذاره لمن اغتابه أم ماديا كالديون  و الأمانات.
  • تجرّده من الماديات و مطالب الدنيا و توجهه بتلبيته إلى ربه.
  • ترسيخ الأخوة الإمانية و تأكيد وحدة الأمة وفقاً لما و صفها به النبي صلى الله عليه و سلم بأنها جسد واحد.
  • التربية على الإستعداد الدائم لتحمل مختلف المسؤوليات و القدرة على على مواجهة الطوارئ و التحديات.
3- فرض الله تعالى على عباده الحجة مرة واحدة في العمر و ذلك للتيسير بالعباد و عدم تكليفهم ما لا يطيقون، و لإظهار أن الإسلام في كل تشريعاته قائم على مبدأ التيسير، و لتحبيب العباد في أداء العبادات عوض تنفيرهم منها.
4- يعمل الحج المبرور على ترسيخ جملة من القيم الروحية كالتقوى و المراقبة و الزهد و المحبّة و الصبر و الشكر..
5- يربي الحج المبرور نفوس الحجيج كما يلي :
  • تعويد النفس على الأخلاق الحسنة و ضبطها حتى لا تتمادى فيما لا يرضي الله عز و جل
  • التسابق إلى فعل الخير و البر و الإكثار من الطاعات
  • الصبر عند الشدائد و الثبات لمواجهتها
6- للحج فوائد اجتماعية كثيرة منها:
  • أن الحج يمثل أكبر تجمع إسلامي في أشهر معلومات يلتقي فيه المسلمون من جميع الأقطارعلى اختلاف ألوانهم و ألسنتهم و أجناسهم حيث يكون فرصة للتعارف و التعاون و تبادل العلم و المعرفة
  • شعور الحجاج بأنهم أعضاء لجسد واحد هو جسد الأمة الإسلامية
  • تعايش الحجاج في الأرض المقدسة برابط المحبة و الأخوة الإيمانية و روح التسامح
7- أباح الشرع الحكيم مزاولة النشاط الإقتصادي أثناء موسم الحج و ذلك للتنبيه على أمور منها :
  • أنه لا تنافي في الجمع بين مطلبين أحدهما أخروي و ثانيهما دنيوي
  • الدفع بعجلة التنمية الإقتصادية للمجتمعات الإسلامية
  •  لجعله موسماً لتبادل الخيرات و التجارب و تجديد الإتفاقيات في المجال التجاري و المالي و مجال الخدمات مع تفعيل سوق العملات من خلال صرف النقود.

6/15/2014

فقه الزكاة | تحضير الدرس النظري

 ·   · بقلم بتاريخ 6/15/2014
فقه الزكاة - جذع مشترك
تحضير الدرس النظري
(23/04)

مضامين النصوص :
1- تقرر الآية الكريمة من سورة التوبة حكم الزكاة و الحكمة من تشريعها و فضل دعاء النبي صلى الله عليه و سلم.
2- يستفاد من الآية الثانية وجوب إقام الصلاة و إتاء الزكاة و الأمر بفعل الخير و المسارعة إليه.
3- يخبر الرسول صلى الله عليه و سلم في الحديث بأن المال الذي كنزه صاحبه و لم يُخرج زكاته يصيغ يوم القيامة ثعباناً أقرع يصير له طوقاً و يأخذ بشدقيه و يذيقه عذاباً أليماً.
أجوبة التحليل و المناقشة :
1- أمر الله تعالى بأخذ الزكاة من أموال الأغنياء و ذلك لتطهير نفوسهم من الشُّح و البخل و الجَشَع و لتنمية أموالهم و لمواساة الفقراء و لتطييب خاطرهم و لتحقيق العدالة بين فئات المجتمع و طبقاته.
2- تطهُر نفس العبد و تزكو بفضل الزكاة لأنها تطهير للنفس من الأدران و الأوساخ و تربية لها على البذل و العطاء و محبة الفقراء.
3- ذكر الله تعالى الزكاة بعد الصلاة في عدة آيات و ذلك لبيان مكانة الزكاة بين بقية العبادات و الأركان في الإسلام و خطورة إغفالها و التهاون في شأنها أو الإمتناع من إخراجها و إيتائها لمستحقيها.
4- وعد الله تعالى من أقام الصلاة و آتى الزكاة بمحبة منه و فضلاً و بالفلاح و الخير في الدنيا و الآخرة.
5- توعّد الرسول صلى الله عليه و سلم مانع الزكاة بثعبان أقرع يطوّقه يوم القيامة و ينكّل به.
6- حذّر الله تعالى من البخل بمال الزكاة لأن البخل يُبقي على شر المال و الزكاة تطهر المال من شرّه.
7- تخدم الزكاة المجتمع الإسلامي من الناحية الإجتماعية كما يلي :
  • إعادة توزيع المال بين فئات المجتمع توزيعاً عادلاً
  • أنها تمنع تكديس الأموال في يد فئة قليلة من الناس
  • أنها تقضي على الصراعات الطبقية و على الفِتن الإجتماعية و على المحن والضغائن الفردية
  • أنها حماية للمجتمع من الجريمة و الفساد
  • أنها تحقق التكافل بين فئات المجتمع غنيهم و فقيرهم
  • أنها تعتني بالفئات و الطبقات الفقيرة و المعوزة
  • أنها الدواء الشرعي للتخفيف من آلام و معاناة المحتاج
و من الناحية الإقتصادية كما يلي :
  • تعتبر من أكبر الموارد المالية للدولة الإسلامية
  • أنها استفادة إيمانية و مناعة شرعية ضد حالات التهرب من آدائها أو الغش في مقاديرها
  • أن الزكاة رافعة المجتمع نحو التنمية الإقتصادية لأنها محرك تنموي و مولد الطاقة الإجتماعية لما تتيحه الزكاة من فرص الشغل و العمل و هي التجارة الربانية المربحة للغني و الفقير و هي حياة المجتمعات الميتة.

6/13/2014

فقه الصيام | تحضير الدرس النظري

 ·   · بقلم بتاريخ 6/13/2014
فقه الصيام - جدع مشترك
تحضير الدرس النظري
(26/03)

مضامين النصوص :
1- تقرر الآيات القرآنية الكريمة من سورة البقرة وجوب الصيام على المسلمين و أبرزت الحكمة من تشريعه حيث شرّعت الرخصة لغير القادر على الصيام إما بسبب المرض أو السفر كما بينت أن نزول القرآن من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا كان في رمضان و أن رمضان هو شهر الغفران.
2- يُستفاد من الحديث القدسي أهمية أجر الصائم و أن على الصائم أن يتجنب ما قد يبطل صومه كالرفث و الصخب و أن الصيام تربية للجوارح من الوقوع في المحرمات و المعاصي و أن الصيام وقاية من الأمراض النفسية و الجسدية في الدنيا و وقاية من عذاب الله في الآخرة و أن لسان الصائم أطيب و أزكى عند الله تعالى من ريح المسك و أن للصائم فرحتان أولاهما فرحه يوم عيد الفطر و الثانية فرحه بلقاء ربه راضياً عنه.
أجوبة التحليل و المناقشة :
1- الحكمة من فرض الصيام هي إعداد القلوب و تهيئتها للتقوى و تربية النفوس على الصبر و على تقوية الإرادة و على الخوف من عذاب الله، و لما له من فوائد صحية و اجتماعية و اقتصادية، طمعاً في الرحمة و المغفرة و الأجر و الثواب و نيل مرضاة الله.
2- رخّص الله تعالى للمريض و المسافر الإفطار لإظهار الرحمة و الرأفة بالعباد و خصوص المستضعَفين من أصحاب الأعذار الشرعية و لبيان أن أحكام الشريعة مبنية على اليسر و رفع الضيق و الحرج.
3- نسب الله عز و جل الصيام إليه و ذلك ليدرك المسلم الصائم حقيقة الصيام، و أنه ليس إمساك لشهوات البطن و الفرج فقط، بل هو إمساك لكل المحرمات، لترتفع درجة حساسية ضمير المؤمن في مراقبة الأقوال و الأفعال، و ليحرص على ما يقربه إلى الله سبحانه و تعالى من صالح الأعمال و الأحوال اقتداءً برسول الله صلّى الله عليه و سلّم.
4- الصوم وقاية لصاحبه من الأمراض لما له من فوائد صحية على الجسم، و وقاية من المعاصي لأنه تربية للنفس على التقوى، والتقوى امتثال للأوامر و اجتناب للنواهي.
5- نهى الرسول صلّى الله عليه و سلّم الصائم عن الرفث و الصخب و السب و المقاتلة حفاظاً على فريضة الصوم من أن يسقط أجرها بإحدى المبطلات.
6- للصائم فرحتان. الأولى عند إفطاره و هي شكر لله تعالى على أن وفّقه حتى قضى رمضان في القيام و الصيام وتلاوة القرآن و التصدُّق و الإحسان. أمّا الثانية عند لقاء ربه يوم القيامة فلأنه سيلقى ربه راضياً عنه، فالصوم يُطهر صاحبه من المعاصي و الآثام و يضاعف له الأجر و الثواب ويرفع له الدرجات.
7- تتجلى القيم الروحية للصيام في :
  • تنمية التقوى
  • تقوية الضمير
  • التربية على الصبر
  • تربية الإرادة
  • التربية على المراقبة

6/11/2014

فقه الصلاة | تحضير الدرس التطبيقي

 ·   · بقلم بتاريخ 6/11/2014
فقه الصلاة - جدع مشترك
تحضير الدرس التطبيقي
(24/03)

شرح المفردات :
- تتنازعه : من المنازعة على وزن مفاعَلة كمُحاورة و مجادلة و مناظرة و فيها معنى المشاركة.
- رهبة : خوف و فزع.
- رتّب : جعل جزاء أو ثواب الخاشعين في الصلاة الفلاح.
- ملَكة : قدرة و مهارة مملوكة للذهن.
أجوبة التحليل :
1- الفقرة الأولى : من "عندما يتوجه...إلى...الخشوع"
الفقرة الثانية : من "القرآن الكريم...إلى...خاشعون"
الفقرة الثالثة : من "إن الصلاة...إلى...التي يزاولها".
2- اشتملت الفقرة الأولى على بيان مفهوم الخشوع في الصلاة و على كيفية تحققه. و قد تضمنت الفقرة الثانية ثواب الخاشعين في صلاتهم. و اشتملت الفقرة الثالثة على فكرتين، الأولى حول أهمية الصلاة و أثرها في تنمية ملَكة حصر الذهن، و الثانية بينت أن الصلاة لها أكبر أثر في نجاح الإنسان في الحياة الدنيوية.
3- يحصل الخشوع للمصلي في الصلاة بأمرين، أولهما طرد الأفكار و الوساوس و الأوهام و التخيلات و الخواطر الشيطانية. و ثانيهما استحضار عظمة الله تعالى.
4- جزاء المصلي الخاشع في صلاته هو الفلاح في الدنيا و الآخرة امتثالاً لقوله تعالى : "قد افلح المومنون (1) الذين هم في صلاتهم خاشعون(2)".
5- أثر القيم الروحية للصلاة في الفرد :
  • تطهير النفس من أذران المعاصي
  • تقوية الصلة بالله تعالى
  • تربية النفس على الإمتثال و الطاعة
  • تنمية ملَكة التركيز عند الإنسان
  • الإنتقال من عالم الصخب إلى عالم الطمأنينة و السكينة
  • الإحساس بلذة روحية
أجوبة التمرن :
1- إن الأسباب المؤدية إلى إضاعة الصلاة هي اتباع الشهوات و اتباع غواية الشيطان بشرب الخمر و فعل الميسر.
2- لتجنب المسلم الأسباب المضيعة للصلاة عليه أن :
  • يستحضر عظمة الله تعالى و عقابه و عذابه يوم القيامة.
  • أن يدرك أجر من يحرص على أداء الصلاة في وقتها.
  • أن يحرص على معاشرة من تعلق قلبه بالمساجد.
3- جزاء من يضيع الصلاة أنه سيُلقى غياًّ يوم القيامة و ستُرد عليه أعماله.

6/10/2014

فقه الصلاة | تحضير الدرس النظري

 ·   · بقلم بتاريخ 6/10/2014
فقه الصلاة - جدع مشترك
تحضير الدرس النظري
(17/03)

مضامين النصوص :
1- أمر الله تعالى عباده بأمرين و هما قراءة القرآن و أداء الصلاة المفروضة.
2- تقرر الآية وجوب أداء الصلاة في وقتها، و أن قبول الصلاة متوقّف على توفر شرط الطمأنينة، كما تحُثُّ على الإكثار من ذكر الله تبارك و تعالى.
3- أخبر الرسول صلى الله عليه و سلم في الحديث الشريف بأن الصلاة هي أول ما يُيأل عنه العبد يوم القيامة، و أنه متى قُبلت منه قُبل منه سائرسائر أعماله و متى رُدّت عليه رُدّ عليه سائر عمله.
أجوبة التحليل و المناقشة :
1- الصلاة عبادة ربانية و صلة وصل إلى الحضرة القُدّوسية، و هي في اللغة تأتي بمعنى الدعاء، أما اصطلاحاً فهي اسم لعبادة مخصوصة على هيئة مخصوصة في أوقات مخصوصة، مفتاحها التكبير و ختامها التسليم. و أما حكمها فهو الوجوب، و لا تسقط إلا في بعض الحالات التي استثناها الشرع.
2- الحكمة من تشريعها تتجلى في تقوية الصلة بين العبد و ربه و تهذيب النفس لتبليغ الكمال الإنساني و هي العافية للروح و هي باب المناجاة و معراج إلى الله تعالى.
3- تتطلب إقامة الصلاة الشروط التالية :
  • دخول الوقت
  • الطهارة
  • الطمأنينة
  • الخشوع
  • ستر العورة
  • استقبال القبلة
4- أهمية أداء الصلاة في وقتها المحدد تتجلى في تربية النفس على المسارعة إلى تنفيذ الأمر الإلهي و الإنضباط مع الوقت و جعل الحياة تسير على منهج مُنظّم منزّه عن العشوائية و العبثية و التيسير على العباد في العبادات و الأحكام.
5- أثر صلاة الفرض في حياة الفرض و المجتمع يتجلى في كونها الحد الأدنى لتحقيق الصلة بالله تعالى، بينما النافلة فهي حد أدنى لتحصيل كمال الصلة بالله تعالى.
و أثر الفرض و النافلة على الفرد فيتجلى في تقوية الصلة بالله تعالى و كسب لمحبته و رضوانه و تحقيق للسكينة و الطمأنينة و سمو بالنفس إلى الكمال الخلقي. أما أثرُهما على الجماعة فيتمثل في تنظيم أحوالها و إصلاح شؤونها و تطهيرها من المنكرات و الفواحش و ضمان حقوق أفرادها و سعادتهم في الدنيا و الآخرة.
6- الصلاة لا تسقط عن المكلف باستثناء بعض الحالات كالحيض و النفاس و الإغماء و الجنون و ذلك لأنها حق من حقوق الله تعالى، و حقوق الله لا تقبل السقوط.

القيم الروحية في الإسلام | تحضير الدرس التطبيقي

 ·   · بقلم بتاريخ 6/10/2014
القيم الروحية في الإسلام - جدع مشترك
تحضير الدرس التطبيقي
(12/3)

شرح المفردات :
- التوبة : هي الرجوع إلى الله تعالى و الإقلاع عن الذنب بعد الإعتراف و الندم.
- المعاصي : و هي الذنوب و الآثام و ما يفعله الشخص من السيئات.
- إبهام : إخفاء و إضمار.
- تمادوا : أطالوا المكث على فعل الشر.
- هَبْ : تُفيد معنى الإفتراض و التقدير و الإحتمال و التوقع و التخيل.
- نزغات : وساوس، و هي تأثيرات خفية.
أجوبة التحليل :
1- نقسّم النص إلى مقطعين :
  • الأول : من بداية النص إلى "وتمادوا في الشر".
  • و الثاني هو ما تبقى من النص.
2- أفكار المقاطع :
  • المقطع الأول : يحذر المقطع من الإغترار بفتح باب التوبة، و يدعو للإستعداد الدائم للرحيل و يبين أن الحكمة الإلهية في فتح باب التوبة، ومنها اعتبار أن التوبة بمثابة حبل النجاة، و باب للأمل الأكبر للحياة، و حياة جديدة للمذنبين و العصاة.
  • المقطع الثاني : يبين المقطع أن فتح باب التوبة فيه مظهر من مظاهر رحمة الله بعباده، و أن وقوع المسلم في المعاصي من حظيرة التقوى، وأنه من صفات المسلمين المتقين أنه متى صدر منهم فعل من الأفعال المخالفة للشرع رجعوا إلى الله تعالى و سألوه التوبة و العفو و المغفرة.
3- 
  • المنتظر من الإنسان ليلقى ربه راضياً عنه، أن يتزود بالتقوى و هي فعل الأوامر و اجتناب النواهي في السر و العلن.
  • الحكمة من بقاء باب التوبة مفتوحاً أمام العاصي ترجع لكون التوبة من شأنها أن تضع حداًّ للمعصية و لتحقيق حياة جديدة لمن تاب من المذنبين و لكي يحسّوا بعظيم رحمة الله بهم و رأفته بهم.
4- 
  • إن عدم خروج المؤمن العاصي من حظيرة التقوى راجع إلىعدم التمادي في المعاصي، و الإسراع في الإنابة إلى الله تعالى، و الخوف من الموت على المعصية، و الإستحضار الدائم للمراقبة الإلهية، والإحساس بالضيق و الخوف و الفزع عند التلبس بالمعصية.
  • الضابط الذي يعصم الإنسان من الإستمرار في غواية الشيطان له هو استحضار الوقوف بين يدي الله عز و جل يوم القيامة للمحاسبة على أفعاله.

القيم الروحية في الإسلام | تحضير الدرس النظري

 ·   · بقلم بتاريخ 6/10/2014
القيم الروحية في الإسلام - جدع مشترك
تحضير الدرس النظري
(11/02)

مضامين النصوص :
1- يبين النص القرآني الأول أن الفلاح الدنيوي و الأخروي مرهون بتزكية النفس و إصلاحها و تربيتها عى الخير، و أن الصلاة من أعظم صور التزكية، حيث تحذر الآيات من عاقبة تقديم الحياة الدنيا على الآخرة لأن الآخرة خير و أبقى.
2- تتحدث آيات صورة الأنفال عن صفات المؤمنين كشدّة خوفهم من الله عز و جل عند ذكر اسم من أسماءه الحسنى، و زيادة إيمانهم عند قراءتهم القرآن، و توكلهم على الله في كل أمر، و الحرص على أداء الصلاة المفروضة، و الإنفاق في سبيل الله بنوعيه الإلزامي و التطوعي.
3- يُستفاد من الحديث القدسي أن الولاية مرتبة و درجة عظيمة متى بلغها العبد أوجبت له محبة الله تعالى، و أن الأسباب المحقِّقة لهذه الولاية هي العلم و العمل، و أن كل من بلغ هذه المرحلة يصير بها في عين الألوهية ، بمعنى من أحب الولي أحبه الله ، و من عادى هذا الولي أعلن حرباً على نفسه.
أجوبة التحليل و المناقشة :
1- التزكية تعني تطهير النفس من الأخلاق الرديئة و تربيتها على الأخلاق الفاضلة.
2- تتم تزكية العبد بالعلم النافع والمقصود به العلم الذي يحقق مصلحة الإنسان الدينية و الدنيوية، و بالعمل الصالح الذي يتحقق بالعبادة و الطاعة و الإخلاص و تصحيح القصد و النية مع الله سبحانه وتعالى.
3- العلة في إرشاد الآية الأولى إلى التزكية هي الفلاح.
4- آثار ذكر الله تعالى في قلب المؤمن و سلوكه عديدة من أهمها زيادة الإيمان و زيادة اليقين و انشراح الصدر و تصحيح الأفعال و الأقوال.
5- القيم الروحية التي ترشد إليها النصوص هي :
  • المحاسبة و التوبة.
  • الرجاء و الخوف.
  • الزهد و الورع.
  • التوكل على الله.
  • الصدق و العدل.
  • الرضى و الشكر.
6- تتقوى قيمة صلة العبد بربه بأداء الفرائض و الإكثار من النوافل و استعمال الحواس فيما يرضي الله تعالى.
7- أهمية القيم الروحية في الإسلام هي تزكية النفس و تهذيبها و تربيتها على الطاعة، و الشعور بالطمأنينة و السكينة و الأمن، و كسب محبة الله تعالى و رضاه، و الإسهام في خدمة الموجودات كلها.

6/09/2014

الإختلاف بين المصلحة و المفسدة | تحضير الدرس التطبيقي

 ·   · بقلم بتاريخ 6/09/2014
الإختلاف بين المصلحة و المفسدة - جدع مشترك
تحضير الدرس التطبيقي
(17/02)

شرح المفردات :
- الأصول : جمع أصل، والأصل في الغة ما يبنى عليه الشيء، وكلمة الأصول تفيد معنى الثوابت التي لا تتغير سواء تعلقت بالعقيدة أو الشريعة أو الأخلاق.
- المصلحة :مفرد مصالح، والمصالح يقصد بها المنافع التي ترجع إلى الإنسان بما رسمه الشرع لها من أوامر و نواهي.
- الإعتصام : هو شدة التعلق و التمسك بالقرآن و السنة.
أجوبة التحليل :
1- أسباب الإختلاف متعددة و منها :
  • تعدد المذاهب الفقهية و كثرتها بسبب اختلاف الأصول الإجتهادية.
  • اختلاف طبيعة القضايا و الحوادث المعروضة على المجتهدين.
  • اختلاف المجتهدين من حيث التعمق في العلوم الشرعية و مدى استيعابهم لواقع الناس و قضاياهم إضافة إلى مبدأهم في الفتوى بين التيسير و التضييق و الوسطية.
2- المجال الذي يجوز فيه الإختلاف هو المجال المتغير من الأحكام الفرعية.
3- المجال الذي لا يجوز فيه الإختلاف هو مجال الثوابت القطعية، كالعقيدة و أركان الإسلام و غيرها.
4- أنواع الإختلاف نوعان. الإختلاف المذموم وهو الإختلاف في الأصول، و الإختلاف المحمود وهو الإختلاف في الفروع باعتماد الدليل و مخالفة الهوى.
5- علاقة الإختلاف بالإجتهاد :
الإجتهاد قد يؤدي إلى اتفاق المجتهدين أو اختلافهم، و الإختلاف المحمود ما تقيّد فيه الإجتهاد بالدليل، والإختلاف المذموم ما اتبع فيه المجتهد هواه و مصالحه الشخصية أو حصل فيه على نوع من التعصّب لمذهب معيّن.
6- الإختلاف الذي يؤدي إلى المصلحة فهو الإختلاف المحمود الذي يتقيد بالضوابط الشرعية و يساهم في ثراء الفقه الإسلامي و يتأسس على الإخلاص لله، بينما الإختلاف المؤدي إلى المفسدة فهو الإختلاف في العقائد و الثوابت القطعية، أو الذي ينشأ عن اتباع الهوى أو يتأسس على قصد الشهرة و السمعة، والذي يؤدي إلى الفرقة و تمزيق وحدة الأمة، وهي من أكبر مفاسد هذا الإختلاف المذموم.
أجوبة التركيب :
1- اختلاف الفقهاء في القضايا الفرعية دليل على حيوية الفقه الإسلامي و على إحساس الفقهاء بمسؤوليتهم الدينية.
2- نتج عن هذا الخلاف وجود دخيرة و ثراث و ثروة من الإجتهادات التي تُغْني الساحة الفكرية باتجاهات متعددة و مناهج مختلفة في مسالك الإستنباط.
3- نتعامل مع اختلاف الفقهاء و المذاهب الفقهية بتقدير قيمتها و احترامها و حمايتها من الضياع و الإهمال.

6/08/2014

الوحدة والإختلاف | تحضير الدرس النظري

 ·   · بقلم بتاريخ 6/08/2014
الوحدة والإختلاف - جدع مشترك
تحضير الدرس النظري
(20/01)

مضامين النصوص :
1- أمر الله في الآية الأولى بتقواه في السر والعلن، والإعتصام بكتابه، والحفاظ على وحدة الأمة الإسلامية.
2- مصير الذين يفرقهم دينهم هو براءة النبي صلى الله عليه وسلم من الإنتساب إليهم وتعرضهم لسخط الله وعذابه.
3- ينبغي على المسلم تجنباً من الظلال في حياته أن يتمسّك بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم.
أجوبة التحليل والمناقشة :
1- نعم، والشاهد على ذلك قوله تعالى "واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرّقوا".
2- يكون الإختلاف أمراً مذموماً إذا أدّى بالمسلمين إلى الفُرقة ونشر العداوة وتمزيق جسم الأمة.
3- لقد حث رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته خصوصاً بعد وفاته على التمسك و الإعتصام بالقرآن و السنة وذلك لما في التمسك بهما من الحفاظ على وحدتها وتماسكها وترابطها، وتحصينها من كل عوامل الهدم و الضعف و الإنقسام، و لتحقيق الأمن و الإستقرار و العدل و غيرها..
4- تمسك المسلمين بكتاب الله يكون عن طريق :
  • قراءة آياته و تدبرها و فهم معانيها ومقاصدها.
  • العمل بأحكام القرآن وتوجيهاته واستحضاره في كل شؤون الحياة.
  • جعله دستوراً يفزع إليه الناس ويلجؤون إليه للفصل والحكم والقضاء بينهم.
  • توريثه للأجيال اللاحقة ببيان كيفية قراءته وحفظه والعمل به.
أمّا التمسك بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون عن طريق :
  • فهم عمق معنى دلالة السنة النبوية و مكوناتها الأساسية.
  • دراسة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من بدايتها إلى نهايتها وفهم مقاصدها وأبعادها.
  • تمييز ما صح منها والعمل به واجتناب ما اختُلق من الأخبار والأحاديث الموضوعة كذباً عليه صلى الله عليه وسلم.
  • دراسة شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وصِفاته وحُلْمه وعدله.
  • إحياء سنة النبي صلى الله عليه وسلم في نفوس المسلمين.
5- نتيجة التمسك بالكتاب والسنة هي إخراج الأمة الإسلامية من التيه والضلال والفِتَن والتشرد والضُّعف.

الخصائص العامة للإسلام: التجديد و الإنفتاح على القضايا المعاصرة | تحضير الدرس النظري

 ·   · بقلم بتاريخ 6/08/2014
الخصائص العامة للإسلام : التجديد و الإنفتاح على القضايا المعاصرة
تحضير الدرس النظري - جدع مشترك
(18/12)

مضامين النصوص :
1- أخبر الله تعالى في الآية أنه أنزل القرآن مستوعباً لكل قضايا الإنسان، فهو صالح لكل زمان و مكان.
2- يبين الحديث الأول أن الله يجدد دين أمته على رأس كل مئة سنة، فيقوم العماء بإحيائه لكي يماشي عصره.
3- رأى النبي صلى الله عليه و سلم في عملية التلقيح التي يقوم بها الصحابة على رؤوس النخل أنها لاتجدي نفعاً، فاجتهد صلى الله عليه و سلم في أمر دنيوي و قد يصيب و قد يخطئ.
أجوبة التحليل و المناقشة :
1- الذي يدل من الآية الكريمة على صلاحية القرآن الكريم لكل زمان و مكان هو قوله تعالى : "ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء".
2- المقصود بتجديد الدين هو تجديد على مستوى العقيدة بإحياء الإيمان في قلوب الناس و إزالة ما علق به التشوهات و الشُبُهات، و تجديد على مستوى الشريعة عن طريق الإجتهاد في استنباط الأحكام الشرعية في القضايا و النوازل الجديدة التي لم يرِد في النص الشرعي حكم قطعي لها.
3- الذي يجدد للأمة الإسلامية دينها هم العلماء وفي الحديث أن العلماء ورثة الأنبياء، والعالم المجدِّد هو من اتصف بوصفين أولهما الرسوخ في العلوم الشرعية و ثانيهما الخبرة بواقع الناس وأحوالهم و أعرافهم.
4- مجالات التجديد في الدين الإسلامي مجالان. الأول مجال الثوابت القطعية و هي أركان الإيمان و أركان الإسلام و أمهات الفضائل و الأحكام التي لا تتغير في المكان و الزمان. و الثاني مجال الأحكام الفرعية الجزئية المتغيرة، و نقصد بذلك أننا نجتهد في تقديم الحلول للقضايا و المشكلات الإنسانية و ذلك من وجهة نظر شرعية دون الإقتصار على مجال واحد.
5- الذي يدل من الحديث الثاني على ضرورة الإجتهاد أمور الدنيا هو اجتهاد الصحابة رضوان الله عليهم في القيام بعملية التلقيح للنخل.
6- يتم التجديد في الثوابت و الأصول الشرعية بالحفاظ على صفاء العقيدة في قلوب الناس، و بإزالة كل العوامل المادية و المعنوية التي تعمل على هدم العقيدة أو تشويهها، و بدعوة الناس إلى الإكثار من كلمة الإخلاص (لا إله إلا الله) و هذا عملاً بوصية النبي صلى الله عليه و سلم.
7- يتم التجديد في المتغيرات و الفروع عن طريق الكشف عن الحكم الشرعي في القضايا و المسائل التي ليس لها نص شرعي يدل على الحكم بشكل قطعي و صريح، و بالإجتهاد في تقديم البدائل الشرعية في القضايا المستجدة التي حارت الإنسانية في إيجاد الحلول المناسبة لها، وبعد تجريبها و اختبارها بمناهج و أنظمة مختلفة.
8- الشروط الواجب توفرها في المجدد هي كالتالي :
  • فقه الشرع وذلك لأن عالماً بالوحي و علومه من خلال دراسات معمقة، ومتمكنة من علوم اللغة و البيان و الفنون المساعِدة على فهم كتاب الله مثل الحساب و الفلك و الطب، مراعياً المقاصد الشرعية في استنباط الأحكام، وتقِياًّ ورِعاً يهدف من اجتهاده تحصيل رضى الله عز وجل.
  • فقه الواقع، ويُقصد به استيعاب واقع الناس الإجتماعي و الثقافي و الإقتصادي و السياسي و البيئي استيعاباً دقيقاً ومفصلاً، في داخل العالم الإسلامي وخارجه وذلك حتى يتمكن المُجدّد من تنزيل أحكام الشرع على ما جد من قضايا.
9- من الأمثلة الواقعية لعملية التجديد في المجال الإجتماعي والأسري :
  • الإجتهاد في إيجاد مؤسسات تقوم على أساس تحقيق التأمين التعاوني أو التأمين التجاري.
  • الإجتهاد في إيجاد صيغة قانونية لتنظيم عملية نقل أو زرع الأعضاء البشرية.
10- تتجلى أهمية التجديد في العلوم فيما يلي :
  • مواكبة المستجدات العلمية المعاصرة في مجال التكنولوجيا.
  • الرفع من درجة وعي المجتمع و الخروج من التخلف و الجهل.
  • تحقيق ثورة تكنولوجية كبرى في مجال الإتصال و التواصل.
و تتجلى أهمية التجديد في الإقتصاد فيما يلي :
  • القضاء على العجز التجاري.
  • التغلب على الديون الخارجية.
  • تقوية العملة و إيجاد السيولة و محاربة التضخم.
وتتجلى أهمية التجديد في الفلاحة فيما يلي :
  • الرفع من مردودية الإنتاج الفلاحي.
  • إيجاد الظروف الملائمة لزيادة في قطاع الماشية.
  • توسيع المساحات المسقية.

6/07/2014

الخصائص العامة للإسلام: العالمية و التوازن و الإعتدال | تحضير الدرس التطبيقي

 ·   · بقلم بتاريخ 6/07/2014
الخصائص العامة للإسلام: العالمية و التوازن و الإعتدال
تحضير الدرس التطبيقي - جدع مشترك
(16/12)

شرح المفردات :
- متبذّلة : متغيرة في حالها ولباسها.
- الدنيا : متاع الحياة الدنيا و ما قبل الموت.
- أعط كل ذي حق حقه : التوفيق بين الدنيا و الآخرة و بين النفس و الغير.
أجوبة التحليل :
1- قسّمنا النص إلى 3 مقاطع :
  • زُهد أبي الدرداء: من "آخى النبي صلى الله عليه وسلم" إلى "في الدنيا"
  • نصيحة سلمان: من "فجاء أبو الدرداء" إلى "قُم الآن"
  • سلمان حكيم الصحابة: من "فصلّيا" إلى "صدق سلمان"
2- تتجلى عالمية الإسلام في المقطع الأول.
3- المقطع الثالث هو الذي يدل على التوازن والإعتدال.
4- لتقوية الروابط بين الإخوان والأصدقاء، بين الإسلام التآخي و التآزر و النصح بينهم.
5- يجب على كل من الزوجين نحو الآخر الإنفاق و الإحسان و الحماية و الطاعة و الإحترام...
6- الأسلوب الذي نهجه سلمان لأخذ حق الزوجة من زوجها هو النُّصح والإرشاد، والتدرُّج و الحوار.
7- المنهج الذي رسمه سلمان لأخيه بن الدرداء لتحقيق التوازن و الإعتدال في مجال الأسرة هو التوفيق بين المطالب الدينية و الدنوية و بين الفردية و الجماعية و بين الجسدية و الروحية.
8- طبّق الرسول صلى الله عليه وسلم خاصية عالمية الإسلام في الواقع بالإخاء بين سلمان و أبي الدرداء.

الخصائص العامة للإسلام: العالمية و التوازن و الإعتدال | تحضير الدرس النظري

 ·   · بقلم بتاريخ 6/07/2014
الخصائص العامة للإسلام: العالمية و التوازن و الإعتدال
تحضير الدرس النظري - جدع مشترك
(4/12)

مضامين النصوص :
1- بيان أن رسالة النبي صلى الله عليه و سلم عالمية، بمعنى تجاوز الحدود الزمنية و المكانية و اللغوية.
2- تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من الغُلوّ و العنت و التشدد في فهم الأحكام و تطبيقها، و يدعو صلى الله عليه وسلم إلى اتباع منهج الإعتدال و الوسطية، كما يحذر صلى الله عليه وسلم من إهمال تطبيق الفرائض و الواجبات.
أجوبة التحليل و المناقشة :
1- تُعتبَر كذلك لصلاحية أحكامها و تشريعاتها في كل زمان و مكان.
2- بقوله تعالى :"قل يا أيها الناس إني  رسول الله إليكم جميعاً.."
3- انتشر عبر الفتوحات و عبر توجيه دعوات إلى رؤساء و ملوك الأقوام، ثم عبر وسائل الإعلام مؤخراً.
4- تدل تلك التوجيهات على توازن و اعتدال الإسلام و عدم تشدده وتعنته في العبادات.
5- في الكون، يتجلى التوازن و الإعتدال في تعاقب الليل و النهار، الحرارة و البرودة، والماء و اليابس، و كل هذا دون أي تفاوت بينهما.
6- يسمى تجاوز حد التوازن و الإعتدال بالغلو و التطرف.
7- يهتم الإسلام بحقوق الإنسان شتى و من أبرزها محو العبودية و المساواة بين الناس مهما اختلف عرقهم أو جنسهم أو دينهم، و نبذ التعصب و التزمت في العبادات.
8- رأيي أنه يخالف ما جاء به الإسلام و هو الإعتدال و الوسط في الحياة و تسهيل المهام على النفس، فهي لا تُكَلَّف إلا وسعها.

الخصائص العامة للإسلام: الربانية والشمول | تحضير الدرس النظري

 ·   · بقلم بتاريخ 6/07/2014
الخصائص العامة للإسلام : الربانية والشمول
تحضير الدرس النظري - جدع مشترك
(11/11)

مضامين النصوص :
1- أخبر الله تعالى في النص الأول بأنه خلق الإنسان من علق و علمه ما لم يكن يعلم.
2- أمر الله تعالى في النص الثاني باتباع القرآن و نهى عن اتباع أولياء الشيطان من عبدة الأصنام و الأوثان.
3- يُستفاد من الحديث وجوب الحرص على أداء الفرائض والواجبات، وعدم تجاوز الحدود الشرعية من مأكل و مشرب و غيرهما من الطيبات و اجتناب المحرمات و تفادي المسائل المسكوت عنها شرعاً.
4- يبين الله في الآية الأخيرة أن القرآن قد أنزله الله و جعله جامعاً، شاملاً لكل ما يحتاج إليه الإنسان في مناحي حياته.
أجوبة التحليل و المناقشة :
1- يجب اتباع القرآن في كل ما جاء به من التشريعات و الأحكام.
2- ما يدل على ربانية التشريعات و الأحكام القرآنية انطلاقاً من النص الحديث أن جميع الأفعال من فرض الفرائض و حد الحدود و النهي عن المنهيات و البحث في مسائل مسكوت عنها، كلها أفعال نسبها الرسول صلى الله عليه وسلم إلى ربه عز و جل.
3- نها الله في النصين عن اتباع أولياء الشياطين و عن البحث في مسائل مسكوت عنها و عن تجاوز الحدود وانتهاك المحرمات.
4- ما يدل على ربانية الإسلام من خلال النصوص المذكورة هو قوله تعالى "علّم الإنسان ما لم يعلم" أي أن الله تعالى هو الذي علم الإنسان أحكامه و تشريعاته، و قوله تعالى "اتبعوا ما أُنزل إليكم من ربكم" أي أن الله أمر الإنسان أن يتبع ما جاء به القرآن من الأحكام، والقرآن هو كلام الله تعالى، وقوله تعالى "ما فرطنا"، نون "فرطنا" نون الجلالة عائدة إلى الله تعالى.
MISSING

صفات الله تعالى: الصفات الواجبة و المستحيلة | تحضير الدرس التطبيقي

 ·   · بقلم بتاريخ 6/07/2014
صفات الله تعالى: الصفات الواجبة و المستحيلة
تحضير الدرس التطبيقي - جدع مشترك
(30/10)

شرح المفردات :
- أيّا ما تدعوا : بأي إسم من أسماء الله الحسنى دعوتم فيستجيب لدعواتكم.
- و لا تجهر بصلاتك و لا تخافت بها : لا ترفع صوتك فيها و لا تخفت صوتك.
- ولم يكن له ولي من الذل : ولم يكن له حليف حالفه من الذل الذي به.
أجوبة التحليل :
1- سبب نزول الآيتين هو وجوب التوسط في قراءة القرآن.
2- المقطع الأول : من "قل أدعوا الله..إلى..بين ذلك سبيلاً"
    المقطع الثاني : من "وقل الحمد لله...إلى..وكبّره تكبيراً"
3- المقطع الأول يثبت استطاعة المؤمن أن يدعو الله بأسماءه الحسنى، و يأمر الله أن يتوسط الإنسان في صلاته فلا يرفع و لا يخفت صوته فيها.
المقطع الثاني يثبت لله صفة الوحدانية و الغنى المطلق و مخالفته للحوادث و ينفي عنه سبحانه التعدد و الشريك و النظير و النصير.
4- أمر الله تعالى في الآية الأولى بأن يدعو الإنسان ربه بأي إسم من أسماءه الحسنى و أن لا يرفع صوته ولا يخفته في الصلاة، بل يتوسط فيه.
5- نهى سبحانه في هذه الآية أن يجهر أو يخفت الإنسان بالصلاة، بل أمر بالتوسط في ذلك.
6- تثبت الآية لله أسماء الله الحسنى مثل "الرحمن" و قبول الدعاء بها.
7- تنفي الآية الثانية عن الله تعالى التعدد و الشريك و النظير و النصير.

6/06/2014

صفات الله تعالى: الصفات الواجبة و المستحيلة | تحضير الدرس النظري

 ·   · بقلم بتاريخ 6/06/2014
صفات الله تعالى: الصفات الواجبة و المستحيلة
تحضير الدرس النظري - جدع مشترك
(14/10)

مضامين النصوص :
1- الصفات التي شملت عليها سورة الإخلاص هي: الوحدانية، الصمدية، و مخالفة الحوادث.
2- بيان الصفات الواجبة و الصفات المستحيلة في حقه تعالى.
أجوبة التحليل و المناقشة :
1- المقصود بصفات الله تعالى هو كل نعت يُنعت به عز و جل من صفات واجبة ثابتة في حقه تعالى، وصفات مستحيلة يجب على المؤمن اعتقاد استحالة اتصاف الله بها.
2- تنقسم صفاته عز و جل إلى الصفات الواجبة، التي منها الصفة النفسية و الصفات السَّلبية و صفات المعاني و الصفات المعنوية، كما هناك كذلك الصفات المستحيلة وهي أضداد الصفات الواجبة.
3- الوجود يُطلق على كل حقيقة واقعية ليست خيال. الحياة تطلق على كل مُدرك، وهي شرط في إدراك باقي الصفات. فكل شيء في الواقع هو موجود. لكن ليس كل موجود حي.
4- علم الله تعالى غير محدود وغير مسبوق بجهل كما عند العباد.
5- للإيمان بصفتي السمع و البصر آثار في سلوك الإنسان، منها الإحساس بمراقبة الله الدائمة له و تقوية ضميره ضد المعاصي و الذنوب.
6- الصفات المستحيلة في حقه تعالى هي الصفات التي يجب على المؤمن اعتقاد استحالة اتصاف الله بها، وهي العدم و الحدوث و الفناء و المماثلة للحوادث و الإفتقار و نفي الوحدة و الموت و الجهل و الكراهة و العجز و البكم و الصمم و العمى.
7- العدم هو ضد الوجود أي عدم التواجد في الواقع، بينما الفناء هو ضد البقاء أي التواجد لفترة زمنية محدودة.
و العجز هو عدم القدرة على فعل الشيء، بينما الجهل هو ضد العلم أي عدم المعرفة و تواجد الوهم و الشك و الظن.
و الفناء هو ضد البقاء أي التواجد لفترة زمنية محدودة، بينما الموت هو انعدام الحياة.
8- للصفات آثار في تنمية المجتمعات الإسلامية، من بينها تربية النفوس و توحيدها على نهج واحد يؤدي للبر والتقوى و تحقيق تكامل الجهود و النتائج.

6/05/2014

علاقة الإسلام بالشرائع السماوية السابقة | تحضير الدرس التطبيقي

 ·   · بقلم بتاريخ 6/05/2014
علاقة الإسلام بالشرائع السماوية السابقة
تحضير الدرس التطبيقي - جدع مشترك
(23/09)

شرح المفردات :
- الأنبياء : جمع نبي و هوكل من أوحى الله إليه و لم يُؤمر بتبليغه. و كل رسول نبي و ليس كل نبي رسول.
- اللبنة : حجر البناء.
- يطوفون : من الطواف و معناه الدوران حول الشيء و منه الطواف حول الكعبة.
أجوبة التحليل :
1- الهدف من بعثة الأنبياء و الرسل عليهم السلام هو تبليغ الشرائع.
2- شبّه النبي صلّى الله عليه و سلم نفسه باللبِنة.
3- الصورة التي وضّح بها الرسول صلّى الله عليه و سلم تكامل الشرائع السماوية هي بناء بيت جميل.
4- العلاقة الثابتة بين شريعة الإسلام و الشرائع السماوية السابقة هي علاقة التكامل و الإتمام و الختم.
5- يدل قوله صلّى الله عليه و سلم "أنا اللبنة و أنا خاتم النبيئين" على أن الشرائع السماوية قد خُتمت بشريعة الإسلام شريعة النبي صلّى الله عليه و سلم.

علاقة الإسلام بالشرائع السماوية السابقة | تحضير الدرس النظري

 ·   · بقلم بتاريخ 6/05/2014
علاقة الإسلام بالشرائع السماوية السابقة
تحضير الدرس النظري - جدع مشترك
(23/09)

مضامين النصوص :
1- يخبر الله عز و جل في الآية الأولى بما يلي :
  • وجود رسالات سماوية سابقة عن رسالة الإسلام.
  • اتفاق هذه الرسالات مع الإسلام في الدعوة إلى توحيد الله و عبادته.
2- تقرر الآية الثانية علاقة القرآن بالشرائع السماوية السابقة و تتجلى هذه العلاقة في أن القرآن الكريم قد جاء مصدّقاً و شاهداً و معترفاً و مهيمناً و داعياً إلى الإيمان بها و كاشفاً التحريف الذي تعرضت له.
أجوبة التحليل و المناقشة :
1- وصّى الله تعالى أنبياءه و رسله عليهم الصلاة و السلام في الآية الأولى بإقامة الدين و الإعتصام بوحدته.
2- الدليل من الآية الأولى على وحدة الشرائع السماوية هو قوله تعالى : "أَنَ أَقِيمُواْ الدِّينَ وَ لاَ تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ".
3- القيم التي تتحقق بتطبيق الوصية الإلهية باختصار هي :
  • الحفاظ على وحدة الأمة و تماسك صفوفها و وحدة كلمتها.
  • صيانة الكيان الإسلامي من عوامل التفرقة و الإنقسام.
4- المقطع الدال على العلاقة بين جميع الشرائع السماوية في الآية الثانية هو قوله عز وجل: "مُصَدِّقاً لِّما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَ مُهيْمِناً عَلَيْهِ"
5- تتجلى هيمنة القرآن على بقية الكتب السماوية السابقة في كونه جاء كاشفاً التحريف الذي تعرضت له الكتب السماوية، وفي كونه جامعاً و شاملاً لكل الأحكام، وفي كونه حُفظ من كل تغيير أو تحريف، و لكون أحكامه صالحة لكل زمان و مكان مبنية على اليسر و رفع الحرج.
6- الذي يدل من الآية الثانية على ختم الشرائع السماوية بشريعة الإسلام قوله تعالى: "مُصَدِّقاً لِّما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَ مُهيْمِناً عَلَيْهِ".
7- أثر تطبيق الوصية الإلهية في تضامن المسلمين فيما بينهم يتجلى في الحفاظ على وحدتهم و روابط أخوتهم و تماسك صفوفهم و تحقيق مبدأ التكافل و الرحمة، و انفتاحهم على غيرهم يتجلى في فتح جسور التواصل و تحقيق التعايش بين الديانات و الحضارات و التربية على خُلُق احترام الآخر.

الاشتراك في: الرسائل ( Atom )